En el periodismo, hay quienes construyen una carrera por acumulación y quienes la construyen recorriendo lugares e historias. Camilla Nata pertenece a esta segunda categoría: su forma de contar historias procede del territorio, de la observación directa y de la presencia constante, incluso antes que su rostro en vídeo.
Nacida en Turín, ha recorrido la televisión local y los grandes programas de servicio público, manteniendo siempre un fuerte vínculo con la Italia real. Hoy es periodista y presentadora de TGR Piemonte, punto de referencia de la información regional de la RAI.
Tu viaje comienza en tierra y llega al servicio público nacional. ¿Hasta qué punto era importante «atravesar» lugares y comunidades antes de llegar al estudio?
La carrera de un periodista se hace manteniendo los pies en el suelo, yendo al terreno y, por tanto, conociendo gente, encontrando casos, encontrando situaciones. El estudio te permite luego entrar en los hogares de quienes te siguen, y por tanto debes ser capaz de haber desarrollado una relación profunda con el conocimiento del territorio para luego poder tener un trato educado pero siempre franco y directo con el público que te sigue desde casa. Así que, desde mi punto de vista, es difícil renunciar a cualquiera de los dos aspectos del trabajo.
El estudio es importante por la calidad de la información que aporta al oyente, pero también es importante salir del estudio para encontrarse con la realidad que se consume en la vida, en las calles, en los lugares y a través y con la gente.
Estar hoy al frente de TGR Piemonte significa informar sobre una Italia cotidiana, a menudo alejada de los focos. ¿Cuál es, en tu opinión, la mayor responsabilidad de quienes proporcionan información sobre el terreno?
La información en el territorio es definitivamente información de proximidad, en el sentido de que cuando trabajas para un circuito nacional a menudo tu fuente es también la agencia de noticias, mientras que en el territorio sigue siendo puerta a puerta, a menudo las fuentes, conoces las caras y luego tienes que preservarlas. El periodismo de territorio es un periodismo que también tiene una connotación de servicio público muy fuerte, porque la gente espera creer lo que lee en el sitio web de TgR, lo que ve en TgR y lo que escucha en la radio GR de Piamonte. A menudo, todavía hay un profundo segmento de la población que te dice que el TgR lo dijo, así que debe ser verdad. Así que tenemos una gran responsabilidad ante nosotros
En tu obra emerge un fuerte enfoque en la narrativa de la sociedad y las costumbres. ¿Cuánto ha cambiado la forma de decírselo a la gente en comparación con cuando empezaste?
Contar la sociedad a la costumbre hoy en día es muy diferente porque las herramientas han cambiado. Antes existían el bolígrafo y el papel, ahora existen las redes sociales, que también se utilizan en periodismo, es decir, un online que a menudo llega incluso antes que el paquete de noticias o la entrevista realizada a través de Teams o hecha por teléfono. El online es el primer vistazo a la noticia. ¿Qué características tiene? Tiene una característica de rapidez, brevedad y es una especie de anticipo, una vista previa. Luego viene todo lo demás. Así que hoy, comparado con ayer, definitivamente hay que ser más rápido, pero no a expensas de la calidad de la información, que sigue siendo el centro, y la información siempre debe ser verificada.
Eres un embajador de la calidad Made in Italy. ¿Cómo contar la historia de la excelencia sin convertirla en un eslogan?
La excelencia, para no convertirse en un eslogan, debe contarse a través de las personas que la hacen. El Made in Italy, ya sea el diseño, la moda o la calidad de los productos alimentarios, siempre tiene detrás el ingenio, la mano, el corazón, la pasión de hombres y mujeres.
Así que, para contar la historia, necesitamos conocer las historias de estos hombres y mujeres, las historias familiares, las historias que han llevado quizá a generaciones enteras de productores de pasta, como en el caso de Gragnano, o la que ha llevado a generaciones enteras a dedicarse al textil, como en el caso de Biella, o al automóvil, como en el caso de Turín. Incluso la verdadera excelencia en el oficio de orfebre, como en el caso de Calabria. Tenemos ante nuestros ojos ejemplos maravillosos de estas excelencias que son producto de familias enteras que han transmitido de padres a hijos, de abuelos a nietos, este método de trabajo que es fruto del conocimiento, la habilidad y unos lazos profundamente identitarios con el territorio de origen.
Tu compromiso de apoyar proyectos contra la violencia de género es bien conocido. ¿Cómo puede el periodismo contribuir realmente al cambio cultural, sin espectacularizar el dolor?
Para no espectacularizar el dolor es necesario tener un profundo respeto por él, y tener respeto significa mantener la distancia adecuada sin querer profundizar demasiado y dejarse decir lo que la víctima de violencia de género tiene ganas de decir. Otra forma de no espectacularizar el dolor es trabajar como Sócrates a través de la mayéutica, es decir, intentar sacar a la luz lo que la otra persona no dice, digo otra porque la violencia de género es contra las mujeres, pero también contra los menores o los ancianos o los discapacitados. Así que esta capacidad mayéutica y este respeto para ver el perímetro del otro y no sobrepasarlo, combinados, sin embargo, con la capacidad de poder extrapolar lo que tal vez no sale por timidez, por miedo, aquí, este elemento tal vez doble nos permite no espectacularizar el dolor.
Dicho esto claramente contra la violencia de género sólo hay una narrativa y es cambiar el paradigma cultural. El paradigma cultural sólo puede cambiarse criando y alimentando a nuevas generaciones capaces de comprender que la violencia de género es una aberración de la raza humana, por lo que una raza humana digna de tal nombre debe hacer de la violencia de género algo contra lo que luchar hasta las últimas consecuencias. No luchar en el sentido de combatir, sino ir en contra, ir en contra para proponer otros modelos, nuevos modelos, modelos diferentes. Porque el verdadero juego es tener siempre preparada una alternativa, no sólo ir en contra.
Has trabajado con muchos rostros históricos del periodismo televisivo italiano. ¿Hay alguna lección que aún hoy consideres fundamental?
La lección que siempre considero fundamental es mirar a los ojos con … los ojos de los demás, por supuesto, con transparencia, sin velo, sin prejuicios. Y luego mirar el mundo con los ojos de un niño, por tanto con esa curiosidad despojada de categorías que la sociedad impone, precisamente porque la curiosidad de un niño es lo que te impulsa a avanzar, a hacer preguntas, a preguntarte por qué ocurren tantas cosas.
Y a menudo oímos a los niños preguntar por qué está oscuro, por qué sale el sol, por qué duele, por qué se canta. Así que éste es un poco el rasgo distintivo de mi investigación periodística, un enfoque sencillo. Y luego un tipo de lenguaje y escritura que se adapte a todos, que pueda llegar a cualquiera de forma directa y franca, por tanto el uso de un lenguaje libre de juicios, superestructuras, simples noticias y no comentarios sobre las noticias.
Mirando al futuro, ¿qué sientes que aún no has contado?
Mirando hacia el futuro, siento que aún no he contado o no he contado lo suficiente sobre el vasto mundo de los invisibles, los llamados invisibles, los que no están cartografiados, no son denunciados, no piden ayuda, y por eso tenemos que ir a buscarlos uno a uno con sus historias para sacar a la luz sus almas y todo el mundo que llevan consigo. Un vasto mundo que a menudo conduce a un gran vacío existencial, y un ejemplo de estos invisibles son las personas sin hogar. Turín es una ciudad que es el hogar de muchos de ellos porque está configurada con una construcción arquitectónica y unos pórticos que representan un momento de acogida y protección frente a la intemperie, frente al frío.
Las salas de juego para muchos de estos invisibles son su hogar. Luego, como ellos, hay niños sin verdaderas familias detrás, huéspedes de la casa y porque quizás uno o ambos padres no pueden cuidar de ellos porque tienen problemas existenciales como las drogas, el alcohol. Luego está todo el mundo de problemas, de trastornos alimentarios como la anorexia y la bulimia que sufren los adolescentes.
No son conscientes de que están enfermos, por lo que apenas piden ayuda, por lo que apenas son visibles y éste también es un mundo del que me gustaría poder hablarte algún día.
